水浒传第二十四回概括_水浒传第二十四回概括50字

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水浒传第二十四回概括

武松哥哥惨遭绿🔥潘金莲出轨实锤 🎯《水浒传》第二十四回真是高潮迭起！武松在景阳冈打虎后，成了阳谷县的英雄，都头。某天，他在街上偶遇了久别的哥哥武大郎，激动得立马搬去和哥哥同住。 💃潘金莲对英俊的武松一见钟情，主动撩拨他，但武松坚守礼节，不为所动。而王婆呢？她贪图西门庆的钱财，设计让潘金莲和西门庆勾搭成奸。 😡郓哥这个小卖梨的，发现了他们的奸情，立马告诉了武大郎。武大郎在郓哥的帮助下前去捉奸，结果被西门庆踢伤。这剧情，真是让人看得心惊胆战！ 📖总的来说，第二十四回充满了悬疑、爱情和冲突，让人欲罢不能！你最喜欢其中的哪个情节呢？无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

丑郎狠心嫁美妇，郓哥怒砸茶肆狂🔥 今天我们继续读《水浒传》的第二十四回，标题是“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”。这一回真是充满了戏剧性，让我们一起来看看吧。王婆的贪念与说媒王婆，这个在书中经常出现的中年妇女，真的是个贪财的主儿。她因为西门庆给的钱财，竟然开始为他说媒。西门庆看上的是潘金莲，而潘金莲也对西门庆有意思。王婆看出了这一点，便开始在两人之间牵线搭桥。郓哥的愤怒郓哥是个卖梨的小贩，他想要把梨卖给西门庆，却被王婆拦住了。原来，王婆担心郓哥打扰西门庆和潘金莲的幽会。郓哥见状，气得大闹王婆的茶馆，真是让人哭笑不得。武松与武大郎的故事上回我们讲到武松因为打死猛虎在清河县当了步兵都头。这一天，他在大街上闲逛时，遇到了一个人喊他。这个人不是别人，正是他的哥哥武大郎。武大郎因为个子矮，长得还难看，被人称为“三寸丁谷树皮”。潘金莲的遭遇潘金莲因为长得俊美，被自家的老爷看上。当主人的媳妇得知后，为了报仇便把潘金莲嫁给了清河县最丑的武大郎。金莲因此怀恨在心，经常水性杨花。当她见到武松时，便一眼看中了他，随后便邀请他在家中住。武松的拒绝武松为了哥哥的幸福，搬回衙门去住了。潘金莲为了讨好他，借机勾搭武松，没想到却被武松怒斥了一番。武松回到衙门没多久，就被知县派出去押送东西。临走前，他跟哥哥交代，让他晚出早回，有什么事等自己回来再说。西门庆的意外一天，潘金莲在失手将一根竹竿打到了西门庆头上，破落户西门庆反而没生气，只因他看上了潘金莲。王婆看出了西门庆的意思，便出了个主意让西门庆卖了几批好锦缎，让潘金莲为自己缝寿衣。经过王婆的牵线搭桥，潘金莲便跟西门庆在王婆家里苟且上了。郓哥的行动全县人都知晓了西门庆跟潘金莲的事情后，经常卖西门庆梨的郓哥为了赚钱，跑到了王婆家中去找西门庆。恰巧西门庆跟潘金莲在房中幽会，王婆为了阻止郓哥，进而打了他。郓哥在被打后，提着篮子说去找一个人。欲知郓哥到底要去找谁，让我们期待明天的共读吧。业务合作直接找无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

四嫁丧夫的王干娘：纵欲与生存的悖论一、被抹去的前半生：四嫁丧夫的"扫帚星" 🧹 在《水浒传》第二十四回中，王婆以"隔壁开茶坊的干娘"身份登场，这个看似市井的热心大妈，实则背负着比潘金莲更惊心动魄的人生轨迹。据明代话本《金瓶梅》记载，王婆年轻时以"红遍阳谷县"的姿色闻名，却因克夫之名沦为笑谈——她先后嫁过四个男人，每个丈夫都在婚后暴毙，民间甚至传言她是"阎罗大王的妹子"。这种宿命论的标签，反而成了她行走江湖的"保护色"。更鲜为人知的是，她经营的茶坊实为地下妓院。明代文学评论家张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中指出，王婆"以说媒为名，行淫媒之实"，茶坊二楼的密室里常年豢养着"粉头"。这种身份的双重性，让她在《水浒传》中既能与西门庆谈笑风生，又能瞬间翻脸教唆杀人。二、"捱光十计"背后的职业密码 💡 当西门庆递上十两银子时，王婆从袖中掏出早已写好的"捱光十计"，这不仅是古代情色交易的教科书，更是人性弱点的精准解剖。所谓"潘驴邓小闲"，实则暗含着对男性财富、权力与女性容貌的量化评估体系。这种将情欲商品化的操作模式，让潘金莲在三次茶叙后便沦陷——王婆通过制造"十分光"的机会，让西门庆的驴儿（性能力）与潘金莲的潘安貌完成致命碰撞。更令人胆寒的是她的反侦察意识。在指导潘金莲下毒时，她要求"预先烧下一锅汤，煮着一条抹布"，这种清除犯罪痕迹的缜密，远超普通市井泼妇的认知层次。当武松质问时，她甚至能面不改色地编造"老身自幼吃斋念佛"的谎言，这种表演天赋让武大郎至死都蒙在鼓里。三、剐刑背后的文明审判 ⚖️ 东平府尹对王婆施以凌迟之刑，这场持续数小时的"千刀万剐"，实则是传统社会对道德败坏者的集体惩戒。明代法律专家雷梦麟在《读律琐言》中记载，剐刑的行刑者需"先刺心肺，后碎割四肢"，这种刑罚的残酷性在于让受刑者保持清醒，感受肉体被切割的痛苦。王婆在受刑时"骂不绝口"，这种精神层面的顽强，反而让她在死亡瞬间完成了对道德审判的终极嘲讽。值得注意的是，这种刑罚的象征意义远大于实际惩戒。凌迟处死王婆，本质上是通过极端暴力向民众传递"纵欲者必遭天谴"的伦理观。这种观念在《金瓶梅》中得到延续，书中王婆被改造成"虔诚尼姑"的结局，暗示着宗教救赎对世俗罪孽的消解。王干娘用一生诠释了"欲望与生存"的永恒悖论——在欲望的泥潭中打滚，最终却被生存的规则吞噬。这种复杂的人性光谱，让这个市井泼妇超越了文学形象，成为每个时代观察人性的棱镜。想了解更多请加无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网小编QQ:853616368

🌿古人冬鞋暖脚，蒲草暖心说到古代人冬天穿的鞋子，材质可真不少，有皮的、毡的、绵的等等。今天我要给大家介绍一种特别有趣的材质——蒲草。对，就是《出埃及记》里小摩西漂在尼罗河上用的那个蒲草箱的蒲草。不过，中国古代用的蒲草和纸莎草不一样，但都属于莎草科蒲草属。蒲草在中国古代的用途可多了，可以入药、入食，还能做家用。其中一个用途就是做鞋子，尤其是冬天的鞋子。比如《水浒传》第二十四回里提到，武松冬天穿的就是蒲草和芦花做的“暖鞋”。蒲草做表，芦花填里，既保暖又舒适。清朝的《儒林外史》里也提到过这种暖鞋。现在很多汉服爱好者喜欢穿各种冬鞋、冬靴来展示华美的汉服，但你知道吗？很多传世的汉服信息都是古代社会中上层人士的穿用情况。那劳苦大众穿什么呢？答案之一就是蒲草鞋。蒲草鞋在中国古代有很多名字，比如暖鞋、芦花鞋、毛窝、蒲窝子、秧履等等。不仅是劳苦大众会穿，贵族微服或帝后倡导节俭时也会穿。这样不仅能保暖，还能从人情世故上做到脚踏实地。所以，下次穿汉服的时候，不妨试试蒲草鞋，感受一下古代人的智慧和节俭精神吧！你也可以加无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网站长微信:seo5951咨询详情。

水浒忠义人世间🔥千年经典魂未散 📚《水浒传》是中国的四大名著之一，是一部历经数百年的酝酿和积累而最终完成的长篇历史小说。它不仅汇集了无数英雄好汉的悲壮故事，还凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。 🎶翻开《水浒传》，耳边仿佛响起了刘欢老师的《好汉歌》：“路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇。”这首歌自电视剧播出以来，一直广为传唱。 📖《水浒传》中的许多经典故事，如“拳打镇关西”、“逼上梁山”、“武松打虎”等，都是脍炙人口的。然而，《水浒传》真正的关键词是“忠义”背后的“人情”和“世故”。 🖼️《水浒传》被誉为故事版的《清明上河图》，胡适先生曾评价它：“《水浒传》就是一部奇书，是我国文学的正宗。”这本书不仅故事引人入胜，还蕴含着深刻的人世百态。 💡为大家摘录一些窥见人世百态的【名言】： “太平本是将军定，不许将军见太平。” 👉🏻摘自《水浒传·第一百一十四回》 ✨解释：乱世中武将们帮助君主打天下，但平定天下后，君主集权，拥有权力的武将们却成为不稳定因素，于是便不再受重用，甚至于被除掉。 “有缘千里来相会，无缘对面不相逢。” 👉🏻摘自《水浒传·第十四回》 “人无刚骨，安身不牢。” 👉🏻摘自《水浒传·第二十四回》 ✨解释：人若无刚强的骨气，就难以安身立命。 “知恩不报，非为人也。” 👉🏻摘自《水浒传·第二十回》 ✨解释：知恩不报枉为人。 📚如果你还没读过《水浒传》，赶紧去读吧！推荐西西弗推石文化定制版，复古装订设计，搭配释义，很好读也很有收藏价值。你也可以加无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网站长微信:seo5951咨询详情。

腊月下雪的阳谷县，潘金莲第三次往炉子里塞柴火时，酒壶里的黄酒正咕嘟咕嘟冒着热气。她特地挑了丈夫出去卖饼的这天，把贴身小袄的领口拉松了一点，哪知道隔壁茶坊的王婆正对着账本冷笑：这傻女人，武都头那种人，哪是几壶热酒就能哄得动的。《水浒传》里这段嫂子弟弟的交锋，好几百年让一堆人看得心痒痒。但认真读原著就会发现，施耐庵早把答案藏在三个不寻常的细节里武松回家后故意开着门说话，潘金莲倒酒的时候他一直按着腰刀，等到那句武二眼里认的是嫂嫂一出口，窗外风雪突然猛了起来。想搞清楚这老谜团，得先看明白北宋宣和年那套奇怪的婚姻规则。那时候民间流行女大男小的习俗，《东京梦华录》里还写着汴京城里有三成新娘比新郎大十岁以上。武大郎跟潘金莲这段不对劲的婚姻，就是这种风气下的典型产物。但真正要命的，是当时正火起来的程朱理学。二程那句饿死事小，丢脸事大的说法已经开始在市井流传，阳谷县茶馆里的说书人都在讲《列女传》。在这种氛围下，武松要是真跟寡嫂搅一块，不光饭碗不保，整个武家也都抬不起头来。再看潘金莲的进攻方式，简直每一步都踩雷。第一次试探选在武松刚搬进来的第七天，第二次表明心意是在武大生日快到的时候，第三次竟然当着街坊邻居摔筷子砸碗。这种没有过渡的直接进攻，对从小在江湖混的武松来说，简直像是在刀尖上跳舞。最有意思的是施耐庵那种含蓄写法。第二十三回专门提到武松的腰刀一直横在膝上，第二十四回又写他雪夜回来时把毡帽背在背上。这些细节说明：这个打虎的硬汉子，其实心里根本不平静。要知道，宋代的差役刀子从不离身，但面对没啥反抗力的嫂子却还要按刀，这就是心理防线在作祟。更深的矛盾在于江湖规矩。梁山好汉讲究兄弟像手足，而武松对哥哥的那份愧疚早就成了心里的重担。当他发现潘金莲在酒里动了手脚，那句嫂嫂别这样不光是拒绝，更像是快撑不住的人在求救既怕破坏了兄弟感情，又怕丢了公职，更怕被人戳脊梁骨。现在很多人爱用恋爱自由的角度去看这段故事，但忘了在宋朝，叔嫂偷情是大罪，轻则流放几千里。《宋刑统》上写得明明白白，判完还得在县衙门口贴榜三个月。武松是干这行的，比谁都清楚背后有多严重。说到底，潘金莲的悲剧不是因为不够耐心，而是选错了打法。在程朱理学和民间欲望硬碰硬的年代，她每一步试探都在把道德的绳索越勒越紧。就像后面西门庆勾搭她时说的那句：你这么好看，竟嫁了个三寸丁，这不是白白浪费？但讽刺的是，这话本身也成了她另一条锁链。当武松最后拔刀那一刻，雪地里洒下的不只是血，更是整个时代对人的压迫。那些说再忍忍就成了的人，大概忘了围观群众早就准备好了浸猪笼的绳索。在这道德高压下的拉扯，从来没人能全身而退。你也可以加无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网站长微信:seo5951咨询详情。

腊月飞雪的阳谷县，潘金莲第三次往火炉里添柴时，酒壶里的黄酒正冒着热气。她特意挑了丈夫外出卖饼的日子，把小袄的领口松了点，却没想到隔壁茶坊的王婆正看着账本偷偷笑：这傻女人，武都头那种人，哪是几壶热酒就能搞定的。《水浒传》里这段叔嫂之间的事，一直让看的人揪心。但如果仔细看，施耐庵早就把答案藏在了几个不寻常的小细节里武松回家后故意开门说话，潘金莲倒酒时他一直按着腰刀，当他说出武二眼里认的是嫂嫂那句话时，窗外的雪突然更大了。要解开这个谜，得先搞清楚北宋宣和年间那套奇怪的婚姻制度。当时流行女长男幼的婚俗，《东京梦华录》记载汴京城里竟有三成新娘比新郎大十岁以上。武大郎和潘金莲这段怪婚姻，正好就是在这种背景下的产物。但更致命的，是当时正在兴起的程朱理学。二程提出来的饿死事小，失节事大逐渐渗透到老百姓中，阳谷县的茶楼说书人已经开始讲《列女传》了。在那种时代氛围里，武松作为衙门的头儿，如果真跟寡嫂有事，丢的可不只是官职，更是整个武氏家族的面子。再看潘金莲的攻势，几乎踩到了所有雷区。第一次试探选在武松搬进家门的第七天，第二次挑明心意正好是武大郎的生辰前夕，第三次竟当着大家的面摔筷子砸碗。这种毫不遮掩的直接进攻，对于从小混江湖的武松来说，简直是在刀尖上跳舞。最有意思的是施耐庵的写法。第二十三回特别提到武松的腰刀一直放在膝头，第二十四回写他雪夜归来时把毡笠儿背在脊梁上。这些细节透露出：这个打虎英雄内心根本没有看起来那么平静。要知道，宋代的差役都得随时佩刀，但面对手无寸铁的嫂子，他却得按着刀，自己就已经做好了防备。更深层的矛盾在江湖的规矩上。梁山好汉讲兄弟如手足，而武松对哥哥的愧疚早已变成了心里的枷锁。当他发现潘金莲在酒里下药时，那句嫂嫂休要恁地不仅是拒绝，更像是溺水者的求救既怕破坏兄弟情，又怕丢掉差事，最怕的就是被大家指指点点。现代人常用爱情自由来评判这段事，却忘了在宋代，叔嫂私通可是大罪，按照《宋刑统》记载，这种事一审完要在县衙门口公示三个月。武松作为执法者，比谁都清楚，这种风月的背后代价有多重。归根结底，潘金莲的悲剧不是她耐心不够，而是选错了战场。在程朱理学和市井欲望碰撞的年代，她每一次的试探都在加紧道德的收紧绳索。就像后来西门庆勾搭她时说的：娘子这般好看，却嫁给个三寸丁，可真是浪费了。但讽刺的是，这句话本身也成了新的绞索。当武松最后挥刀的时候，雪地里洒的不仅是血，还有整个时代对人性的摧残。那些说再等等就能成事的人，怕是忘了看台上的人早就准备好把她塞进猪笼的绳子。道德枷锁下的困兽之斗，从来没有赢家。无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网客服QQ:853616368(具体细节可以问他)

冬月飘雪的阳谷县，潘金莲第三次往灶里加柴时，酒壶里的黄酒正咕噜咕噜冒着热气。她特意挑了丈夫出去卖饼的日子，把贴身小袄的领口敞了半寸，却不知隔壁茶肆的王婆正对着账本冷笑：这傻女子，武都头这样的硬汉，哪是几壶热酒就能暖化的。《水浒传》这段叔嫂过招的戏码，几百年来让无数观众心痒难耐。但细读原书才会发现，施耐庵早把答案藏在三个反常细节里武松回家后故意敞着门聊天，潘金莲倒酒时他一直按着腰刀，当那句武二眼里认的是嫂嫂说出时，窗外的风雪突然猛起来。要解开这个千年谜团，得先搞清楚北宋宣和年间那套怪异的婚配规矩。当时民间流行女大男小的习俗，《东京梦华录》记载汴京城里竟有三成新娘比新郎大十岁以上。武大郎和潘金莲的畸形婚姻，就是这种规矩下的典型产物。但真正要命的，是刚兴起的程朱理学。二程喊出的饿死没事，失节大事开始渗进街头巷尾，阳谷县茶肆里的说书人已经开始唱《列女传》。在这种时代风气里，武松这个衙门差役若真跟寡嫂搞乱，丢的不仅是差事，更是整个武氏家族的脸面。再看潘金莲的进攻路数，简直踩中了所有雷区。第一次试探选在武松刚搬进家门的第七天，第二次挑明心思正赶上武大郎生辰前夕，第三次竟当着街坊四邻摔筷子砸碗。这种毫无遮掩的直来直去，对从小混江湖的武松来说，无异于在刀尖上跳胡旋舞。最有意思的是施耐庵的春秋笔法。第二十三回特意提到武松的腰刀一直横在膝头，第二十四回又写他雪夜回来时把毡帽儿背在背上。这些细节暗示着：这个打虎好汉的内心远没表面平静。要知道，宋代差役的腰刀从不离身，但面对手无寸铁的嫂嫂却要按刀防备，这本身就是种心理防线。更深的矛盾在江湖规矩。梁山好汉讲究兄弟如手足，而武松对兄长的愧疚早已化作心理枷锁。当他发现潘金莲在酒里下药时，那句嫂嫂别这样不只是推辞，更像是溺水者的求救既怕毁了兄弟情义，又怕砸了衙门差事，更怕被千人指着骂。现代人总爱用恋爱自由的眼光看这段故事，却忘了在宋代，叔嫂私通是要发配三千里的重罪。《宋刑统》清楚写着，这类案子审完后要在县衙门口贴告示三个月。武松作为执法人，比谁都明白这场风月背后的代价。说到底，潘金莲的悲剧不在于耐心不够，而是挑错了战场。在程朱理学跟市井欲望猛烈碰撞的年代，她的每一次试探都在加速道德绳套的收紧。就像后来西门庆勾搭她时说的那句：娘子这般姿色，却嫁给三寸丁，可不是糟蹋好物？但讽刺的是，这句话本身也成了新的绳套。当武松最后挥刀时，雪地里绽开的不仅是血色，更是整个时代对人性的绞杀。那些说再等等就能成事的人，怕是忘了看客们手里早已备好浸猪笼的绳子。道德枷锁下的困兽之斗，从来就没有赢家。#动态连更挑战#无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网客服微信:seo5951(有不明白的咨询他)

如何评价《水浒传》里的潘金莲？首先，第一个要思考的点，就是潘金莲是怎样嫁给武大郎的。小说里面提到： “因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他” 这里面有一个非常重要的细节，却也是被无数看客一直忽视的一点，那就是潘金莲对于大户的拒绝。小说在这一处以蜻蜓点水的方式处理，没有给出任何的前因后果来作解释。假设说，潘金莲在知道自己如果不依从大户就要嫁给武大郎的情境下，依然选择嫁给武大郎，那么她这一行为是否可以说是让无数看客“刮目相看”？第二，武大郎的性格是否存在问题。很多人在提起这一个人物的时候，首先想到的便是其外在形象的缺憾，以至于常常忽略对其性格的探讨。在我看来，武大郎的性格是存在问题的，当他面对着清河县浮浪子弟们的挑衅的时候，没有选择正面回击，而是“搬来这阳谷县紫石街赁房居住”；当他被西门“踢了我心”、“气得发昏”时，他对于潘金莲的“分付”是“你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不肯觑我时，待他归来，却和你们说话”。通过这些都可以看出，他的性格极为懦弱，在事情面前，要么是选择逃避，要么是想依靠自己的兄弟武松，从来没有想过用自己的力量去解决事情。就是在这样的情况下，忽然有一天来了一个武二，也不怪潘金莲会生出如此感慨： “武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力”，可以说武松和其兄形成了非常明显的两个对比。第三，武松处理事情的方式有问题。在我看来，武松做错的第一件事情是住到了其兄长家，对此，小说给出的解释是“武松是个直性的汉子，只把做亲嫂嫂相待，谁知那妇人是个使女出身，惯会小意儿，亦不想那妇人一片引人的心”。武松做错的第二件事情，便是自己以一个极高的姿态，去应对潘金莲——“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休要恁地！”——武松太“正义凛然”了，他以一个“打虎英雄”的身份，去斥责潘金莲，他从未考虑过潘金莲所处的是什么样的环境，遇到的是怎样的命运，所以他不能理解他的嫂嫂。总的来说，潘金莲有其可恨之处金圣叹在点评第二十四回时提到： “写淫妇心毒，几欲掩卷不读，宜疾取第二十五卷快诵一过，以为羯鼓洗秽也” 但亦有其可怜的一面，最初遇到纠缠她的大户，她选择反抗，结果就是被大户送给了武大郎；嫁给武大郎以后，武大郎的怯懦软弱一次次让她失望；武二的出现给她带来了一点儿盼头，可是却又遇到了武二无情的羞辱...... 其实评价潘金莲是一件很复杂的事情，因为作者施耐庵在塑造《水浒传》里面形形色色的角色的时候，是带有“偏见”的，是有“局限性”的，所以我们可以感受到其赋予武松的“主角光环”以及对武松一些行为的“解释”，却感觉不到其对潘金莲的怜悯与同情。事实上，有很多的剧作家都在努力去寻找、去重新发现“潘金莲”，比如欧阳予倩先生的话剧《潘金莲》、魏明伦先生的川剧《潘金莲》，这些剧作都体现了剧作家对于“潘金莲”这一角色更深层次的考虑。浅谈一下魏明伦先生的川剧《潘金莲》在魏明伦先生的川剧《潘金莲》里面，有一个在当时非常具有实验性质的情节设置，那就是剧作里面不仅仅出现了潘金莲、武松等故事里的人物，更出现了现代女郎吕莎莎、《红楼梦》里的贾宝玉、托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜......等“剧外人”。剧作者借助这些人物之口，描摹出这些形形色色人物眼里的“潘金莲”，以此来给观众提供不同的思考角度。贾宝玉的视角—— 贾宝玉在看到潘金莲后说道，“潘金莲若进《红楼梦》，十二副钗添一钗”；在他看到潘金莲凭栏观看打马游街的武松的时候，更是感叹说：“《水浒》若是宝玉写，墙头马上红线牵！” 安娜·卡列尼娜的视角—— 安娜（望）楼上是什么人？吕莎莎和你一样不幸的女人。安娜啊，我同情她的命运，叫她反抗吧，像我这样，冲出不幸的家庭。吕莎莎亲爱的安娜，不行，她不能像你那样浪漫，更不能像我这样离婚！ ——魏明伦川剧《潘金莲》对于很多人所提到的“为潘金莲翻案”一说，魏明伦先生也在剧作里面借吕莎莎之口作出了回应：施耐庵祸水，祸水，惟女子与小人为难养也。吕莎莎老先生，这是你的“主观镜头”！施耐庵何为“主观镜头”？吕莎莎传统偏见！施耐庵正统偏见。吕莎莎我承认，你的“高见”至今还有一定的市场，可我们现代人可不能老是被你古人牵着鼻子走啊。施耐庵你莫非是想替潘金莲翻案吗？吕莎莎不，“翻案”二字，太简单化了！（登上云阶）我是站在八十年代的角度，重新认识潘金莲，思考这一无辜弱女是怎样一步一步走向沉沦...... ——魏明伦川剧《潘金莲》在欧阳予倩先生的话剧《潘金莲》里，描摹出了潘金莲对于爱情的表达：武+松+啊！（急）你不要血口喷人！潘金莲+咳，你放心！想你们是同胞弟兄，怎么你哥哥那样丑陋，你这样英俊？怎么你哥哥那样的不成器，没出息，你就连老虎都打得死？我是地狱里头的人，见了你好比见了太阳一样！我想夫妻不相配，拆开了再配过又有什么要紧？倘若是我和你能在一处，岂不是美满姻缘，便好同偕到老？你可记得那一天——下雪的那天——你从外面回来，我烫一壶酒给你御寒，我当时就拿言语挑拨你，拿我的意思告诉你；你非但不答应。还生气，要打我。我那个时候真是恨……恨……恨你到了极处！咳，可是我恨你到了极处、爱你也到了十分！你因为想教人家称赞你是个英雄，是个圣贤，是个君子，就把您的青春断送了！我又怎么还忍心怪你？ [胡正卿呆了，看看武松又写。武松（切住潘金莲的话）你不要拿这些话来狡辩，你只快说怎样的害我哥哥！潘金莲+自你一气出门之后，我是和丧魂失魄一般，就活着也没有意思！你哥哥又格外的对着我摆他丈夫的架子，使我更加几千倍的烦恼！我正在想要自尽的时候，可巧遇见个西门庆，总算他给我一点儿温存，我就和他通奸。是的，是通奸，不过是通奸，因为我和他并不是真正相爱。咳，我疯了，我病了！我已经是没了指望，还爱惜自己作什么？——何况他还有几分像你！（激昂）我甘心情愿的作他玩意儿！我一生一世除了遇见西门庆，便连作人玩意儿的福气都没有！（悲愤）二郎你不要问了，我是在丈夫面前犯了死罪。我不愿死在你哥哥那种人手里，我就用毒药杀了你哥哥！武松你当是害了我哥哥没人知道？这也是天理昭彰。我马上就杀你死！潘金莲+死是人人有的。与其寸寸节节被人磨折死，倒不如犯一个罪，闯一个祸，就死也死一个痛快！能够死在心爱的人手里，就死也甘心情愿！二郎，你要我的头。还是要我的心？武松我要剖你的心！潘金莲啊，你要我的心，那是好极了！我的心早已给了你了，放在这里，你没有拿去！二郎你来看！（撕开自己衣服）雪白的胸膛，里头有一颗很红很热很真的心，你拿了去吧！〔众邻居都以惊异的眼光看着，精神兴奋，武松一把将金莲拉过来，金莲斜躺在地下。武松谁容你多说，今天我只要替哥哥报仇！老实对你说，西门庆已经被我杀了。（从士兵手中取一布包掷金莲前，一颗人头滚出来）像你这种女人，就是九泉之下我哥哥也不愿见你，你还是跟西门庆去吧！（举起刀）潘金莲（举起双手）啊，西门庆被你杀了，可见我的眼力不错！二郎，可是你说“叫我跟西门庆去……”这句话真伤我的心！我今生今世不能和你在一处，来生来世我变头牛，剥了我的皮给你做靴子！变条蚕子，吐出丝来给你做衣裳。你杀我，我还是爱你！（张开两条胳膊想起来抱武松，用很热情的眼神盯着他）武松（一退，左手抓住潘金莲的右手，瞪着眼）你爱？我……我…… [武松一刀过去，金莲倒了。武松瞪住死尸，大家也都呆了。 ——闭幕 ——欧阳予倩《潘金莲》业务合作直接找无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。

腊月飘雪的阳谷县，潘金莲第三次往炉子里加柴时，酒壶里的黄酒正咕噜咕噜冒着热气。她特意挑了丈夫出门卖饼的日子，把贴身小袄的领口松了半寸，却不知隔壁茶肆的王婆正对着账本冷笑：这傻丫头，武都头这样的汉子，哪是几壶热酒就能哄软的。《水浒传》这段叔嫂过招的戏码，几百年来让无数看客心痒难耐。但细品原著才会发现，施耐庵早把答案藏在三个反常细节里武松回家后故意敞着门聊天，潘金莲倒酒时他一直按着腰刀，当那句武二眼里认的是嫂嫂出口时，窗外的风雪突然刮猛了。要解开这个千年谜团，得先搞清楚北宋宣和年间那套怪异的婚配规矩。当时民间流行女大男小的习俗，《东京梦华录》记载汴京城里竟有三成新娘比新郎大十岁以上。武大郎和潘金莲的畸形婚姻，就是这种规矩下的典型例子。但真正要命的，是正在冒头的程朱理学。二程喊出的饿死小事，失节大事开始渗进街头巷尾，阳谷县茶肆里的说书人已经开始唱《列女传》。在这样的时代风气里，武松这个衙门差役若真跟寡嫂搞乱，丢的不只是官职，更是整个武氏家族的脸面。再看潘金莲的进攻套路，简直踩中了所有雷区。第一次试探选在武松刚搬进家门的第七天，第二次挑明心思正赶上武大郎生辰前夕，第三次竟当着街坊邻居摔筷子砸碗。这种直来直去的猛攻，对从小混江湖的武松来说，无异于在刀尖上跳胡旋舞。最有意思的是施耐庵的春秋笔法。第二十三回特意提到武松的腰刀一直横在膝头，第二十四回又写他雪夜回来时把毡帽背在背上。这些细节暗示着：这个打虎好汉的内心远没有表面淡定。要知道，宋代差役的腰刀从不离身，但面对手无寸铁的嫂嫂却要按刀防备，这本身就是种心理戒备。更深的矛盾在于江湖规矩。梁山好汉讲究兄弟如手足，而武松对兄长的愧疚早已化作心理枷锁。当他发现潘金莲在酒里下药时，那句嫂嫂别这样不只是拒绝，更像是溺水者的求救既怕毁了兄弟情义，又怕砸了衙门差事，更怕被千夫所指的骂名。现代人总爱用爱情自由的眼光看这段故事，却忘了在宋代，叔嫂私通是要发配三千里的重罪。《宋刑统》明确记载，这种案子审完后要在县衙门口贴告示三个月。武松作为执法者，比谁都清楚这场风月背后的代价。说到底，潘金莲的悲剧不在于耐心不够，而是挑错了战场。在程朱理学跟市井欲望激烈碰撞的年代，她的每一次试探都在加速道德绳索的勒紧。就像后来西门庆勾搭她时说的那句：娘子这般模样，却嫁给三寸丁，可不是糟蹋好物？但讽刺的是，这句话本身也成了新的绳索。当武松最后挥刀时，雪地里绽放的不只是血色，更是整个时代对人性的绞杀。那些说再等等就能成事的人，怕是忘了看客们手里早已攥紧浸猪笼的绳子。道德枷锁下的困兽之斗，从来就没有赢家#动态连更挑战#业务合作直接找无弹窗书友最值得收藏的网络小说阅读网技术QQ:853616368(微信同号)洽谈。